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摘 要：综观台湾民间武术，可谓百家齐鸣，各自有辉煌的历史，汉留天地勤习堂为台湾现今规模最众，人数最多之武术系统，源自汉留文仕武将豪杰，为反清复明大业结合之秘社组织，旨在传播汉留思想文化，传教汉留武术，为求生存发展，公开与暗中进行是必然的策略，因此形成早期武馆中明馆与暗馆并存的现象。
武术之传承目的有三，其一者个体格斗，其二者群体阵式作战，其三者人生性命涵养，故而武术传承的展现应是多元化的，其训练过程是强调多层次渐进式达及圆融的过程。
汉留天地勤习堂之武术训练，强调由刚入柔，刚柔并济，同时注重内外兼修。经过形体的调教、行意的修炼，有了正确的拳架，良好的攻防意识，再求「止、定、静、安、虑、得」的思维。
其武术核心是白鹤形意的吞吐训练，凝聚内气，运气自如于全身，强调以静制动。松柔致其功、势劲内敛；紧刚致其功，势劲长虹，是好拳，是好法，可以融合各家拳术，发挥极致效力。
树无根袂竖；竖 无久长
水无源袂流；流 无久长
金台山顶天地明
明伦堂上文仕忠
明远堂中武将义
勤习堂下豪杰士
金台山 明伦堂 明远堂 勤习堂
顶 上 中 下
天地 文仕 武将 豪杰
明 忠 义 士
一、前言
武术，是人类求生存的肢体技巧和心思相结合，经过长久岁月累积而成；其传承亦为维系人类求生存、求安定、求快乐为目的。武术内涵的展现，小者为个体格斗技击，大者为求生存群体作战的阵战训练，进而为人类社会安定生活中游艺活动，乃至升华为人类性命双修的涵养。其训练过程是多元化、多层次、渐进式以达及圆融。
台湾的武术，可谓百家齐鸣、百花齐放，各自有辉煌的历史。汉留天地在台湾是秘社，汉留天地武术当然是秘传，独树一帜。
贰、台湾的汉留天地
台湾，地处太平洋西隅，隔一海峡与福建相望，间列澎湖群岛。南北罗列诸多岛屿，通达菲律宾、日本。岛上原就有居民居住，偶或有外来民族船只因捕鱼停泊，或漂流泊岸，或海贼避遁，杂处混居随时间而增多。
二、天地会起于颜郑会堂
公元一六二四年，明‧天启四年。旅居日本长崎的汉人颜思齐、郑芝龙、杨天生、陈德、张弘……等二十八异姓结盟兄弟，在日本密谋起事，失败。亡命海上，自笨港溪入台，抚番垦殖狩猎，筑寨以居，彼等祭拜天地，誓言「依天地为父母，兄弟生死相交」，相互扶持，祸福与共，是为台湾汉人天地会之始。长期经营环绕于大陆、日本、台湾、南洋海域，周旋于明朝、荷兰东印度公司、西班牙、日本间，是东南亚海上势力最大商贾半海盗集团。
公元一六三一年，明‧崇祯三年，闽大旱，时任明朝水上提都郑芝龙献议巡抚熊文灿，招饥民渡台垦荒，人给三两银，三人给牛一头，得数万饥民入台，益添天地会泉源。
三、万氏家族入台
公元一六五九年、明‧永历十三年，郑成功领军十七万北伐，攻打南陵一役，失败。万礼、甘辉诸将从容就义。清军得南陂林时修密报，知郑军有万氏士卒相挺，乃漳洲府诏安县二都官陂犁壁石山环沙寨，义结金兰，立「万」为姓的匪窝，遂发兵围剿，万氏族群走避四散，有归厦门郑氏部队者，有渡海入台者，沿笨港溪而入，达中游筑寨以居，故今溪口、大埤方圆数十里，上游石龟溪、倒孔山溪、山迭溪沿岸，居者甚多是不会讲客语的诏安客族人。
四、汉留天地聚兴台湾
（一）金台山：公元一六六一年、明‧永历十五年。郑成功得何斌之助，领军二万五千，自厦门、金门、澎湖、台湾鹿耳门线外，驱逐荷兰东印度公司，在台整军经武，为求反清复明，得谋士陈永华参军献议，法其父郑芝龙、颜思齐等义结金兰，集结文武百官，祭拜天地为父母、日月为兄弟，奉明正朔，誓言「生死与共、平等相扶持」为宗旨。意取金门、台湾为屹立不可动摇之江山，齐为反清复明大计，定名「金台山」。台湾是为「汉留天地」，汉失中土为「洪」，此为洪门开山立堂之始。可惜翌年郑成功卒，未能克竞大业，汉留天地敬称「开山尊王」，奉祀之所称「开山庙」。
（二）明伦堂：公元一六六五年、明‧永历十九年，陈永华参军辅佐郑经，藉兴儒学倡诱反清复明思想教育，结文仕于承天府孔子庙，开立「明伦堂」。
（三）明远堂：公元一六七三年、明‧永历二十七年，郑经参与三藩灭清战役，失败。陈永华见部队屯田已久，将士军心涣散，斗志锐减，乃结集有志将士于开山庙义结兄弟，开立「明远堂」。誓言：共扶明室正朔永远不衰灭。
（四）勤习堂：公元一六七四年、明‧永历二十八年。汉留志士中原大会师，红花亭起义，失败。大明气势颓废至极，先贤张忠义，得陈永华之责，在双溪口联络万氏族群、志士，先贤何安、刘一平、林一、郭东等，开立「勤习堂」，再次立万为记，以万为姓。
公元一六八三年、明‧永历三十七年，八月十八日郑克塽降清，上缴成功所受延平郡王，招讨大将军印，受抚内迁。不事异族者，文仕、武将、志士走避乡野、遁入山林，后归山勤习堂者众，益兴勤习堂反清实力。
五、台湾汉留天地文化
台湾汉留天地文化、思想、武术，不见于文献经传，只散见于民间流民诗，口耳相传。
台湾各地散居万氏族群，厅内堂上联曰：参天拜地礼圣贤，敬祖奉宗法完人。外堂大门联曰：道行忠义信礼门，法照明朝兴汉河，家和堂安乐留长。
此门联来自流民诗：
五湖四海山川道，龙虎凤玄自由行。
万氏一心传忠义，天地方圆守信礼。
山竹清香敬师门，三纲五常大宗法。
厅前日月乾坤照，堂内拳掌合和明。
青龙白虎两班朝，朱凤玄武前后兴。
金台结义英雄汉，勤习武技壮山河。
汉留天地请拳礼，也是酒楼茶馆见面招呼的切口、手语。
抱心献体前敬天，拳掌扶持好兄弟。
日月轮转又敬地，先贤英灵护义士。
三来朝正时敬人，英雄好汉为万民。
五湖四海皆兄弟，开声打拳是好汉。
汉留天地山堂祭祖礼仪、切口、手语，蕴藏白鹤拳五行手、心意、功法。
日升月出天地明，
兄弟相交心同圆，
观音座前莲池会，
荷叶翩翩风中生，
藕节结义土中藏，
莲花朵朵满天地，
红花绿叶白莲藕，
三体同源本一家。
六、汉留天地金台山勤习堂武术
张忠义传
顶内二万
天方三氏
立外一根
地圆分源
弓中羊人
长心我专
张忠义传
三百年前汉留天地山堂先贤，来自不同堂号、阶层、区域，各自拥有不同的武术绝艺，因皆怀抱「道行忠义信礼门，法照明朝兴汉河，家和堂安乐留长」大志。共同参研高深武术「内家拳法」，融合原有各自的武术，展现新活力。
（一）金台山勤习堂山堂联
参天拜地礼圣贤
敬祖奉宗法完人
山堂堂联的切口、手语、图记──方圆莲花，是人生哲理、性命双修，武术升华的意境。
（二）金台山勤习堂武馆暗馆堂联
举目抬头观天象
五祖传教定乾坤
吞吐浮沉壮山河
山堂先贤流寓海湖，隐居市集，联络志士，择材教艺传道是秘密进行的暗馆。「五祖传教定乾坤，举目抬头观天象，吞吐浮沉壮山河」。一则教诲弟子为人处事之道，再则施予内家拳法心意行气，刚柔相济的武术训练。三则毋忘复明江山大志。
（三）金台山勤习堂武馆明馆堂联
勤猴不住大圣钢针穿耳朵
勤习堂
习鸟数飞祖皇神棒束腰涧
山堂先贤为反清复明大业计，走入民间，广结善缘，扩张势力，积蓄潜力，教导民间扩大群众武术格斗技巧，群体作战团练阵式的操演是必要的。于是转化训练活动型式，依附民间宗教信仰迎神赛会活动──武狮阵、宋江狮阵、白鹤狮阵的弄狮、跋狮套、行拳、耍稼俬、套头、打圈是公开进行的明馆。
「勤猴不住大圣钢针穿耳朵，习鸟数飞祖皇神棒束腰涧」。一则教诲弟子要勤习猴鸟「不住」，「数飞」的习性，不断要求锻炼再锻炼，武术才会进步有成就。再则指明武馆器械有如大圣爷金箍棒可长、可短，有丈二、九尺、七尺、齐眉、锏、暗器、铁链子、长鞭、软棒、猴拳、鸟拳（揲仔手人称金鹰拳、白鹤拳）、太祖长拳。三则勤习武术，练久成熟艺精自然柔化。「祖皇神棒束腰涧」和太极拳经云「主宰于腰，形于手指」的要求皆相同。
七、汉留天地金台山勤习堂武术训练实务
勤习堂明馆武术强调由刚入柔，达到刚柔并济，由形体的调教起始，再注入行意的修炼。
（一）拳母：奠基。以「牵圆（缘）手」或「半圆手」的形体，在上下「掀、盖」、前后「推放、刈擒」意念中，作直进、侧身、转身、直进的训练。再配合「倒踏三角」作直退的训练，进而以「倒踏坐莲」作原地左右侧身沉浮的训练。
（二）六路拳法：作移形换位走角闪化的技巧训练。头尾分暂（站，阶段的区分）有蹬蹄、刮削、捋须、四门、北梅、六路。四门是四暂，再分四门刈棰、四门踢、四门弄、四门扣（铐）、四门掴、四门坐莲，主练转盘的接技、放技技巧，是固定型体中规中矩的传教。
（三）四门六路外：从形体的调教注入行意的修炼。有风云召手（认祖拳）、乌鸦下田、七目、二四时、太子拳、凳箭、车闩、软弄、十八朝堂、尤以大莲蹯、小莲蹯、大七张、小七张、大仁义、小仁义、外卦拳、内卦拳，从擦、捉、辗、压、连盘的意识修炼，内外八卦的走化为重。
（四）揲仔手：由刚入柔的技巧转化。一揲、二揲、三揲、乌鸦揲、连环揲。凤凰出洞、凤凰展翅、凤凰护巢、凤凰双飞是山堂原传拳法。凤凰出洞是蛋壳内部即将孵化的鶵鸟，啄破蛋壳欲出的动作。以挑技、掀打、踢踏、抱摇为主要技手组成。
（五）鹤拳：经过形体的调教、行意的修炼，有了正确的拳架，良好的攻防意识，再求「止、定、静、安、虑、得」的思维。从事白鹤形意的吞吐训练，凝聚内气，运气自如于全身。强调「以静制动」，松柔致其功、势劲内敛。紧刚致其功，势劲长虹。是好拳，是好法，可以融合各家拳术，发挥极致效力。
1.三战：是鹤拳之根源，吞、吐、浮、沉为要诀修性命。
2.鹤技：是枝叶，振、摇、化、捺以求生存。
3.鹤法：是功法。
4.鹤拳套路：套路繁多不再赘述，仅以意象说明，例如欺（近身靠身不离身之意）鹤是鸟相斗，由于斗志甚坚，直往敌身欺身向前穷追不舍的追啄懂作之意义。
八、结论
汉留天地因延平郡王、陈永华参军大开洪门，招贤纳士，大兴台湾。后因冯锡范为反清复明争权夺利；延平郡王后裔兄弟阋墙，而衰颓。清康熙时遣施琅入台，汉留天地由明转暗；直至明宗室灭亡，随着岁月流逝而沈潜。
清廷治台时期，残存的汉留势力，是反贪官、反污吏、反盗匪的主力。甲午一役，清廷割台，日本入台初期，反异族统治而抗日之汉留志士仍多；不事异族者，出走南洋、大陆，残留台湾汉留天地势力凋零几尽殆矣！
圣贤不明，道德不一，乃乱世之始。三纲五常，不立本份，士大夫忘本，百姓无所适从。
历史告诉我们，信仰产生力量，正确崇高的信仰，永远是安定人格的内在力量。
汉留由明转暗，为历史上遭受压迫之不得已，今日逐渐摆脱秘社形态，走入群众，乃迎合时代之明证。时至今日，如果仅以帮会的眼光来定位汉留天地文化，无疑是管中窥天，眼界未免太小。
遥想明末“重气节、轻生死、严操守、辨是非”的东林、汉留精神，拿来对照以今日，究竟是封建的守旧思想，还是数百年不易的普世价值，明眼之人一望而知，更不待贽言。
（作者系中华国术国际联盟总会国际裁判、中华体育运动总会国术国家级教练裁判）
转自《海峡两岸中华武术论坛》省体育局宣传中心供稿 麻
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